妙境長老講經 youtube
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2010年1月26日 星期二
2010年1月14日 星期四
妙境長老宣講：凡夫和聖人有什麼差別呢？
凡夫和聖人有什麼差別呢？凡夫執著什麼都是真實的，即使做夢也認為是真實的，這就是還沒能明白世俗諦。世俗諦相即是有為法——如夢幻泡影，都是虛妄的，都是幻化的，都是假的，不是真實的。唯有佛菩薩才能看見境界，都是如夢幻泡影，如露亦如電的，凡夫看不見這裡 。
妙境長老宣講：金剛般若波羅蜜經
「經」就是指這個語言文字。佛用這樣的語言文字表達出來，語言文字是能詮顯的，金剛般若波羅蜜是所詮顯的。佛菩薩大慈悲大智慧遷就我們的程度，如果不用我們所明白的語言文字，來詮顯金剛般若波羅蜜，我們就沒有辦法明白了。所以契機也契理，合起來名之為經。
妙境長老問答：請師父開示平常我們應如何用功？
懇請師父開示末學，初學《阿彌陀經》中念佛求往生，臨終心不顛倒，一心不亂，好像不容易。病痛太多，意外也太多，助念時看臨終都上氣不接下氣，非常痛苦，這時正念是否會被打倒，非常憂心。請師父開示平常我們應如何用功？
妙境長老宣講：正觀有為世俗諦相
《金剛經》：
何以故？
「一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀」
正觀有為世俗諦相，是悟入勝義諦相的前方便。先要觀一切法如夢幻泡影，如露亦如電， 從這裡悟入畢竟空。
何以故？
「一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀」
正觀有為世俗諦相，是悟入勝義諦相的前方便。先要觀一切法如夢幻泡影，如露亦如電， 從這裡悟入畢竟空。
妙境長老宣講：受持、讀誦、為人演說，不取於相，如如不動。
《金剛經》：
須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。
須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。
妙境長老宣講：於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。
《金剛經》：
須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
妙境長老宣講：我見、人見、眾生見、壽者見。
《金剛經》：
「須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」
「世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
說無我義
「須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」
「世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
說無我義
妙境長老宣講：世界是人心所變現的
到彌勒菩薩成佛的時候，這個世界就變成七寶莊嚴的世界了。為什麼呢？就是那個時候這個世界上的人都是有道德的人了，不像現在的世界上的人，惡人太多了。佛法是這樣講：世界是枝末，以人為本。世間上的哲學說：世界是太廣大，人是很微小。實在，人是根本，世界是枝末。因為這個世界是人心所變現的，是眾生的心所變現的，所以以心為本。
妙境長老宣講：三千大千世界不可得
《金剛經》：
世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，則是一合相。如來說：一合相，則非一合相，是名一合相。」
「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，則是一合相。如來說：一合相，則非一合相，是名一合相。」
「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
妙境長老宣講：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。
《金剛經》：
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」
「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。
微塵什麼因緣有的呢？就是眾生的業力，這個世界上一切眾生的共業所變現的。
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」
「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。
微塵什麼因緣有的呢？就是眾生的業力，這個世界上一切眾生的共業所變現的。
妙境長老宣講：凡夫與聖人在境界上的差別
什麼是微細的煩惱？就是凡夫看見什麼，都是認為是真的。看見老鼠在那兒跑認為是真的，看見毒蛇來了也是真的，看見一朵蓮華也是真的，看見有人跟你磕頭也是真的，有人罵你也是真的，這就叫做取相惑。若是阿羅漢、聖人知道這都是如幻如化的，都是虛妄不真實的。而這件事不是自然會知道的， 要常作如是觀才能知道。聖人才能知道這件事，那麼就是表示聖人把這個取相的煩惱滅掉了，他有這種智慧才滅掉了。而這種煩惱能夠滅掉，非要常修無我觀。
妙境長老宣講：云何菩薩不受福德？
《金剛經》：
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」
佛陀開示我們：從修福德的時候，就要修無我觀。到得果報的時候，因為無我觀成功了，就不為富貴所迷惑。怎麼叫做不受福德呢？就是福德的境界來了的時候，不要愛著，要觀它是因緣有、畢竟空！還是能享受福德的，但是心裡面不執著。
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」
佛陀開示我們：從修福德的時候，就要修無我觀。到得果報的時候，因為無我觀成功了，就不為富貴所迷惑。怎麼叫做不受福德呢？就是福德的境界來了的時候，不要愛著，要觀它是因緣有、畢竟空！還是能享受福德的，但是心裡面不執著。
妙境長老宣講：唯有到第一義諦才能是完全如意了
我們這個世界上的事情，你希望完全滿意，沒有這件事。我們平常人是不可能啊，就是特別大富貴的人，有權利的人，也不可能完全如意的。唯有到第一義諦那裡面是完全如意了，能令你如意的。
2010年1月11日 星期一
妙境長老宣講：通達了一切法無自性、法無我、自性空。
佛陀開示我們諸法空義，什麼叫做諸法空呢？ 一切因緣所生法無自性叫做空，這樣子使令我們明白什麼叫做空義。什麼叫做我呢？ 有自性就是我了。無自性也就是無我的意思。那麼人無我、法無我，那麼就是一切法無我。
妙境長老宣講：知一切法無我得成於忍
《金剛經》：
「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」
「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」
妙境長老宣講：修學聖道的功德是更殊勝的
《金剛經》：
「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」
佛陀的慈悲啊，不斷地告訴我們，世間有漏功德不可信，唯有出世間的聖道的功德是非常的寶貴，是特別有價值的。
「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」
佛陀的慈悲啊，不斷地告訴我們，世間有漏功德不可信，唯有出世間的聖道的功德是非常的寶貴，是特別有價值的。
妙境長老問答：修行次第達何層次，方能夠真正心平呢？
問：昨晚言及，六祖大師言：心平何勞持戒。修行次第達何層次，方能夠真正心平呢？
問：六祖大師之意，是否以另種方式鼓勵大眾，心未能平的話，就循規蹈矩依戒修行？
問：六祖大師之意，是否以另種方式鼓勵大眾，心未能平的話，就循規蹈矩依戒修行？
妙境長老宣講：發阿耨多羅三藐三菩提心者 於法不說斷滅相
《金剛經》：
「須菩提！汝若作是念： 『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。
「須菩提！汝若作是念： 『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。
妙境長老宣講：現化身相 相好
《金剛經》：
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」
須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」
爾時，世尊而說偈言：
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」
須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」
爾時，世尊而說偈言：
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
妙境長老講故事：小均比丘 第二集（共二集）
大阿羅漢有聖德的，不是容易傷害他的。他原來是個生死凡夫，生死凡夫不是真實是凡夫，所以出家了就可以得聖道。所以「凡夫者，如來說則非凡夫。」不是真實的，若真實是凡夫，就不能得聖道了。所以若來到佛法裡面來，就可以轉變它，使令他有貪瞋癡變成無貪瞋癡，本來沒有智慧變成個有智慧的人。
妙境長老講故事：小均比丘 第一集（共二集）
大阿羅漢有聖德的，不是容易傷害他的。他原來是個生死凡夫，生死凡夫不是真實是凡夫，所以出家了就可以得聖道。所以「凡夫者，如來說則非凡夫。」不是真實的，若真實是凡夫，就不能得聖道了。所以若來到佛法裡面來，就可以轉變它，使令他有貪瞋癡變成無貪瞋癡，本來沒有智慧變成個有智慧的人。
妙境長老宣講：佛菩薩講故事
佛知道我們凡夫學習佛法很困難，佛法與人性是有一段距離的，你要向上才能學習佛法， 所以是困難的。向上困難啊，那麼怎麼辦呢？ 佛就是講個故事，使令心情好一點。譬如說是我們做菜加一點鹽，人就歡喜吃一點，你完全沒有鹽的時候，很淡，人家不歡喜吃。所以佛是用講故事的善巧方便的接引我們。
妙境長老宣講：化身佛教化凡夫眾
《金剛經》：
須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽生者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。
須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽生者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。
妙境長老宣講：是法平等，無有高下。
「復次，須菩提！是法平等，無有高下 」：諸法如在一切眾生、一切法中是平等，沒有高下的差別。譬如，在生死流轉的眾生就是下，得聖道的眾生就是高，但是在諸法如上看，沒有高下的差別。
妙境長老宣講：正覺圓成 說法身佛
《金剛經》：
須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」
「如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。
須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」
「如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。
妙境長老宣講：信眾殊勝 第二集（共二集）
《金剛經》：
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」
佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」
佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
妙境長老宣講：信眾殊勝 第一集（共二集）
《金剛經》：
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」
佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」
佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
2010年1月5日 星期二
妙境長老講故事：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。
《金剛經》：
「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
妙境長老宣講：福德具足
《金剛經》：
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」
「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」
「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。」
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」
「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」
「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。」
妙境長老宣講：所有眾生，若干種心，如來悉知。
《金剛經》：
「須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說是沙。」
「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」「甚多，世尊！」佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。
「須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說是沙。」
「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」「甚多，世尊！」佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。
妙境長老宣講：五眼 第二集（共二集）
《金剛經》：
「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」
「如是，世尊！如來有肉眼。」
「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」
「如是，世尊！如來有天眼。」
「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」
「如是，世尊！如來有慧眼。」
「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」
「如是，世尊！如來有法眼。」
「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」
「如是，世尊！如來有佛眼。」
佛是五眼都具足的：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」
「如是，世尊！如來有肉眼。」
「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」
「如是，世尊！如來有天眼。」
「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」
「如是，世尊！如來有慧眼。」
「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」
「如是，世尊！如來有法眼。」
「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」
「如是，世尊！如來有佛眼。」
佛是五眼都具足的：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
妙境長老宣講：五眼 第一集（共二集）
《金剛經》：
「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」
「如是，世尊！如來有肉眼。」
「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」
「如是，世尊！如來有天眼。」
「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」
「如是，世尊！如來有慧眼。」
「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」
「如是，世尊！如來有法眼。」
「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」
「如是，世尊！如來有佛眼。」
佛是五眼都具足的：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」
「如是，世尊！如來有肉眼。」
「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」
「如是，世尊！如來有天眼。」
「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」
「如是，世尊！如來有慧眼。」
「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」
「如是，世尊！如來有法眼。」
「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」
「如是，世尊！如來有佛眼。」
佛是五眼都具足的：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
妙境長老宣講：學習從印度翻譯過來的經律論容易得正知正見
我們把佛說的話放在一邊去，聽祖師的話。你要想一想，你要重新想一想這件事。祖師的話也是好，也不是說他決定不對。但是總感覺到祖師是佛的弟子，祖師不如佛。
2010年1月4日 星期一
妙境長老講故事：好自莊嚴 第二集（共2集）
妙境長老講故事：好自莊嚴 第二集（共2集）
佛教徒是以內心的莊嚴為莊嚴！身體莊嚴 、說話好聽，這不算莊嚴。心裡面沒有煩惱，得聖道、得阿羅漢道，那才是莊嚴。這是我們佛法所尊貴的地方，并不是表面上的事情。
佛教徒是以內心的莊嚴為莊嚴！身體莊嚴 、說話好聽，這不算莊嚴。心裡面沒有煩惱，得聖道、得阿羅漢道，那才是莊嚴。這是我們佛法所尊貴的地方，并不是表面上的事情。
妙境長老講故事：好自莊嚴 第一集（共2集）
妙境長老講故事：好自莊嚴 第一集（共2集）
佛教徒是以內心的莊嚴為莊嚴！身體莊嚴 、說話好聽，這不算莊嚴。心裡面沒有煩惱，得聖道、得阿羅漢道，那才是莊嚴。這是我們佛法所尊貴的地方，并不是表面上的事情。
佛教徒是以內心的莊嚴為莊嚴！身體莊嚴 、說話好聽，這不算莊嚴。心裡面沒有煩惱，得聖道、得阿羅漢道，那才是莊嚴。這是我們佛法所尊貴的地方，并不是表面上的事情。
妙境長老宣講：我當莊嚴佛土 是不名菩薩
《金剛經》：
須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。
須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。
妙境長老宣講：要假借名言去思惟諸法實相的道理
唯識宗說：「非離彼能詮，智於所詮轉。」 一定要有能詮，顯示所詮。有能、有所，智慧才能活動。若是離開了能詮的名言，要詮顯所詮的事情，我們的智慧就不能動了；就是沒有名言相的時候，心裡面就不能活動了。
《金剛經》：是故如來說：一切法皆是佛法。
《金剛經》：是故如來說：一切法皆是佛法。
妙境長老宣講：如來所得阿耨多羅三藐三菩提 於是中無實無虛
《金剛經》：「若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。
妙境長老宣講：釋迦牟尼佛以前行菩薩道的時候，也是這樣學習的。
《金剛經》：
「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」
「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』
「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」
「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』
妙境長老宣講：付囑未成熟菩薩方便勸發菩提心 佛答
《金剛經》：佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。
2010年1月1日 星期五
妙境長老宣講：經義不可思議 果報亦不可思議
《金剛經》：須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
妙境長老宣講：舉佛往因格量
舉釋迦牟尼佛往昔過去世行菩薩道的時候所做的功德來校量學習般若法門的功德殊勝。
《金剛經》：須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人，於後末世，能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。
《金剛經》：須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人，於後末世，能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。
妙境長老宣講：讚歎學習般若法門的人的殊勝
《金剛經》：復次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
不但滅除了三惡道的罪業，還能夠成就無上菩提的，所以學習般若的功德是不可思議的。
不但滅除了三惡道的罪業，還能夠成就無上菩提的，所以學習般若的功德是不可思議的。
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